生存还是死亡，这确实是一个问题。
幽灵化（日文：幽霊化；英文：Yuureika/Ghostification/Postmortem Ijouization）是明坂市重要的异常学现象，也是明坂市社会最基础的核心异常现象之一。
描述
明坂市的学生并非正常的人类，本质是基于人类的怪谈造物，最大的特点在于明坂市的学生就像木偶一样无法正常衰老和死亡，只有在受到疾病或外来侵害并造成足以停止身体机能活动的伤害后才会死亡，在死亡之后，学生就会出现一个介于生存和死亡的暂态过程，也就是“幽灵化”，明坂市语境下的“死亡”一般就是指“幽灵化”。
幽灵化的本质是将半异常性质的学生转化成一个完全异常性质的怪谈造物，因此明坂市的异常学中“死亡”就是基于异常学概念和指标定义的。
幽灵化的条件
幽灵化的学生一般情况下无法对现实的事情干涉，并且无法被感知，也就是死人无法和正常的学生互动，如果要能够观测和互动，要求死者仍然有着活着的执念，而其他人对她也有执念。
在2023年10月仁科和铃鹿对“幽灵化”的解释原文如下：
幽灵化的核心在于两点，也就是“幽灵化学生本身有很强的生存意志”和“他人对幽灵化学生有很强的生存意志”，通过这个机制，在学籍系统进行“除名”可以有效针对幽灵化，除此之外，幽灵化学生不可以转变为其他的怪谈造物。
关于“转变为其他的怪谈造物”会在后续章节详细说明。
幽灵化的学生表征
目前幽灵化学生的表征是2015年仁科和铃鹿在原本鱼住、小生、神宫寺的设计基础上改进的。
血红色水纹制服
离群者学生最主要的表征之一，在确认学生幽灵化之后，原本的学生制服将会变成特制的血红色水纹制服以示区分，在2015年之前，通过制服颜色区别幽灵化学生一直都是公认的标准。
根据加良的记录，幽灵化学生的制服中外套、领结、短裙修改为红色，衬衫和袜子为白色，鞋子为黑色，所有的衣装（包括鞋子）在原来的基础上增加红色的点滴状和喷溅状的痕迹，并且能与原本红色和黑色的衣装有明确的区分。
原则上明坂市学生会完全避开类似的着装打扮，一方面是与幽灵化学生完全区分，另一方面这样的着装打扮被认为是“血衣”，容易引人不适。
紫黑色皮肤
由于在2014年9月的“黄昏事件”中天本即便在完全幽灵化之后通过掩藏制服的方式隐瞒了自己幽灵化的事实，建校七人一致认为需要对幽灵化的表征进行必要的修改，从2015年开始，“紫黑色皮肤”就成为了新的幽灵化表征之一，也是目前区分幽灵化学生的主要表征。
根据铃鹿的介绍，除了原本隶属于“离群者”的15名幽灵化学生，剩余的存在的幽灵化学生都会改变皮肤为现在的紫黑色流动皮肤，作为新的区别表征。
需要注意的是，这不仅仅只是染色，更重要的是由于皮肤会不断流动，避免有幽灵化学生试图通过染色或者披皮的方式隐藏身份。
轻微的浮动
幽灵化学生在不活动的情况下会随着气流浮动，这也被认为是重要的区别表征。
幽灵化的维持和转变
幽灵化学生持续时间并不长，只要无法达成条件，幽灵化学生就会因为无法维持或感知最终消失，一般来说建校七人会通过删除幽灵化学生的学籍（即除名）来组织幽灵化。
一般认为幽灵化学生必须能保证自己可以继续维持“幽灵化学生本身有很强的生存意志”和“他人对幽灵化学生有很强的生存意志”两个条件，向学生会教务部提交申请，并得到建校七人和风纪委员会的批准，那么就能够避免除名。
然而事实上很多时候都不会通过的，更多时候留下来的也几乎都是技术人员，当然如果你在某些方面特别有名的话也可以。而除去常规的做法，另一种比较邪道的做法就是变成怪谈造物，例如天本变成“橙色的黄昏”，这也被认为是明坂市本土生成怪谈的重要途径，但需要注意，明坂市一直都在全面避免发生该情况，仅仅允许出于控制目的的“投射”。
关于幽灵化学生的转变机制
由于明坂市的学籍系统以及怪谈造物的生成机制，幽灵化学生转变成怪谈造物的实际难度并不算很低，和学生需要依靠学籍系统中花名册的名字一样，怪谈造物最重要的依然是对应的“怪谈传说”，因此只要可以把自己和都市传说联系在一起，就可以通过把自己从学生的身份转变为怪谈造物。
也正是因此，明坂市在实际的条例里会明确说明学生执行死刑和改造的刑罚，并且封存所有卷宗以及禁止传播任何罪犯信息和有猎奇性质的犯罪过程，因为这样的内容最容易转变为怪谈传说。
目前最具代表性的例子就是天本与“橙色的黄昏”。
幽灵化的应用
幽灵化的本质是将学生转化成一个完全异常的怪谈造物，这也是明坂市所谓的“异常能力”的来源，理论上通过可控且有限的“幽灵化”来让学生进行更强大的异常学能力和明坂炼金术，效率和效果远比传统的通过使用怪谈造物制作的“奇物”效果更好，但是由于风险性极高，因此只有风纪委员会以及一小部分安保力量和异常研究组织使用。
关于幽灵化的其他内容
基于幽灵化的原则，明坂市禁止一切未经处理的非正常死亡影像制品的传播，也禁止宣扬自杀等行为，“幽灵化”一定程度上就是建校七人对于生命和死亡的看法，通过对漠视生命的行为进行惩罚，反过来要求学生对于自己和他人的生命负责。
仁科关于“自杀宣传”的回应
我其实并不喜欢和大家讨论这种事情，而且我认为对这种事情表达自己的观点没什么意义，但是对于明坂市来说，我们总要防止某些人跟风去做这种时尚，就像有的人觉得有心理疾病很时尚一样。一个角色确实可以死于自杀，但是是所有类似的人都这样吗？我认为这种想法恰恰是一种傲慢，一个有抑郁症的人也一样可以试着通过治疗慢慢走出来，我们为什么要认为这些人自杀？这不就是给原本可以活下来的人家判死刑吗？我不是专业的心理学学生，但是我认为如果是有良心的医生都不会这么做。
至于那些自杀的人，既然她们选择为了更美好的事物自愿放弃生命，那么有多少必要把她们留在这个世界吗？自杀没有可后悔的选择，你都不愿意珍惜自己的生命，为什么要别人尊重自己的生命？
正是因为这些人也是普通人，所以她们不应该成为一面旗帜，一个代表，甚至一阵哨声，一个普通人就这么离去，最后只能交给剩下的人去处理那些未竟或已竟的事业，我不认为把那些人当成什么文化标志甚至完美无缺的象征有什么意思，老实说，还有一些恶心。
用鱼住的话，“那不就是欺负死人不会说话没有意见吗？”
仁科关于“犯罪宣传”的回应
我能做的就是代表明坂市的规矩，规矩就是规矩，规矩可以被修正，但是不能被践踏。
我还是想跟你们说明白，“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。1”如果你真的想好了去做“以武犯禁”的事情，你就必须想好代价。
明坂市的法律已经很仁慈了，但是这不等于我要扮演仁慈的角色，我要做的永远只有一件事情，就是在走投无路的时候打开窗子，你不愿意走，那我就没必要客气了。
关于为什么会想到设计幽灵化，一般采用的是加良记录的鱼住之言：
一个人如果在死去之前能没有遗憾，那或许就不会有那么多可怕的故事了吧，只不过他们活着的时候到底是做什么的呢？可能对于一些人来说，留在这个世界反而是痛苦的事情。
脚注
- 出自《韩非子·五蠹》，意思是“学者凭借文献经典扰乱法治，游侠凭借武力触犯禁令，而君主却对这两种人一并礼遇，这就是国家混乱的根源。”韩非作为战国时期的法家人物，《五蠹》其实代表他认为会危害国家的五种人，其中就包括“学者”和“游侠”，韩非认为国家不重视遵守法纪的人，反而礼遇那些破坏法纪的儒生和侠客，而在国家危难之际，却仍然需要披坚执锐的士兵，获益的人不能帮助国家，为国贡献的人得不到好处，国家注定会陷入混乱。需要注意的是韩非对于“侠”的定义和现在其实有着明显的区别，不能简单与现在的侠客划等号。 ↩︎
